若雪——毕学军水墨邀请展

《六组坛经》记录了这样一则五祖与六祖初见的故事：

祖问曰：“汝何方人？欲求何物？”惠能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。” 祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？”惠能曰：“人虽有南北，佛性本无南北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”惠能曰：“弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。”

我们可以习惯性的运用社会学的分析，地域性的影响，风格流派的承袭去界定一个艺术家的生平和创作的关系，但文人画的体系，恰好是这个解释系统的反动。

老毕多年沉浸于“古意”，恰是对“时史”的一种反动，无古无今，亦或古今皆有。“无边刹境自他不离于毫端，十世古今始终不出于当念。”四方上下曰宇，古往今来曰宙，时间和空间的洪流，都汇集为当下的一个体验之中。老毕写生系列的作品则处在这样一个截断时空的切片之中。画面之中，墨色青霭，云烟满灭，波光清浅，咫尺乾坤，纤细微豪之间，树木摇曳生姿，恰是当时他凝神于自然景物之间的一种精神状态的记录。

老毕是一个诗心盎然的画家，“诗是无形画，画是有形诗”。老毕的作品重体验，重感受，以一颗诗心面对浩渺山林，面对人间烟火。趣味性在他作品中俯仰皆是。他横叉出枝的树形，几何块面的茶田，五颜六色的人物里，无一不表现出他对形象趣味的敏感，对生活意趣的享受。我于此地此刻所沉醉的醉翁之乐，也能把观者拉入到熏熏然自得其乐的世界中去。非为画也，斯为乐也。所谓文人画，并不仅是形式上的诗词节律，而是一种文人意识，是真实的面对自我独特生命的体验，从而追寻生命存在的价值。借着笔墨趣味盎然的作品，把生活的各种美妙瞬间转化成艺术体验的一种方式。他的《初雪》册中一只爬在雪地松间的小猫，压满团块积雪的自行车，毛茸茸的外形憨态可掬，北方冬季的日常小景最是能打动人心。这便是对现实困境的一种超越，对知识典故的一种超越。老毕存在于现实的世界和时间的洪流里，沉浸于生命感觉的喜乐之中。在无所遮蔽的心中，这个世界也对他敞开了。

老毕从北方来，到南方去，始终不离心中之性，虽然经常被人说成是北人南相，但诚如六祖所言，人分南北，画中之意，有南北乎？